何谓通天谱？李氏为什么能修通天谱？

中华从古至今，包括海外,有谁修过通天谱？查了天下所有谱系，只有四姓修了所谓的“通天家谱”。这四姓也就是大家所熟知的孔、孟、颜、曾。而当今，只有李氏修了《世界李氏族谱全书》亦称《世界李氏通天总谱全书》，也可简称《李氏通天总谱》

一、何谓通天谱？

“通天家谱”就是一个姓或多个姓氏通用统一字辈又循环使用的家谱。或者在古代字辈和家谱由皇帝组织人员撰写，颁布天下，统一施行，辈字轮回，循环使用，绵迭不断，一谱通天，千年不乱，所以这样的家谱才能称之为“通天家谱”！

二、孔孟颜曾四姓不同血缘单位，为何能使用统一字辈，且一谱通天？

中华上下五千多年的历史中，孔、孟、颜、曾四家的祖先分别追溯到儒家思想的创立者孔子以及其代表孟轲、曾参、颜回四位圣贤。也就是把孔子尊称“至圣”、“文圣”；孟子即孟轲，尊称“亚圣”，成就仅次于孔子圣人，与孔子合称为“孔孟”；曾子即曾参，尊称“宗圣”；颜子即颜回，尊称“复圣”。四姓的共源是文化的一脉相承，而非是单一姓氏血缘单位的字派相统。

孔孟后人取名正式订出行辈，是从孔子第五十六代开始的。当时，明太祖朱元璋御赐孔姓八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。清圣祖康熙帝继位后，极力推崇圣人儒家思想，1684年（康熙二十三年）南巡山东曲阜，专程拜谒孔庙，御赐孔姓派字“希言公彦承，弘闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”四句20字定辈序。因曾子、颜回和孟子都是孔子的嫡系弟子，为将孔子的思想发扬广大，康熙六十一年(1722年)，清圣祖御准此三姓同用御赐派字。乾隆皇帝继续推崇儒家思想，曾先后八次朝孔，并于乾隆九年御赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。1774年2月17日（乾隆三十八年），朝廷诏告天下：凡孔、曾、颜、孟家族后裔都必须按先帝所御赐之20字取名，否则，不淮入其家谱，“四姓”家谱得到了帝王的肯定。民国九年(公元1920年)，孔子的第75世孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字，共计五十字。其行辈五十字为:“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴敏传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。并循环使用，绵迭不断。一次循环使用，将达千年，孔、孟、颜、曾四姓真正成为某种意义上的“通天谱”。

三、李氏为何也能修通天谱？

第一，李氏为单一姓氏系统，且从血缘始祖、得姓始祖等世系传承明了。与孔、孟、颜、曾四姓比，李氏姓氏系统、血缘系统、历史渊源、文化品德都是同根同源，一脉相承，一姓共用的相融相通单一姓氏单位。

第二，唐朝李姓皇帝唐玄宗李隆基以国家的名义追认其法制始祖、上古四圣、李血缘始祖皋陶为德明皇帝，追封老子为玄元皇帝，明确了不同时期的祖先名号，确立了基本的世秩关系。

第三，由民国时期李宗仁任代总统时，指定时任广东省政府主席李汉魂起草了李氏百字派行，报李宗仁审定后，颁行天下，号召李氏家族统一使用百字派行。如法如理皆有出处，有史可循。

第四，现昌明盛世，续修家谱，为国存史，为民立传，国家文化部曾颁有文告。故不管李姓或其他姓氏皆可统用字辈，一谱通天。这也是对汉字与人名独特艺术魅力的彰显。2007年《李氏百字派行》在国际第一届、第二届李氏文化论坛北京峰会上经征求意见通过后，由《世界李氏族谱全书》编纂委员会行文后在李氏网上公开通告。《李氏百字派行》釆纳了《世界李氏族谱全书.衟公卷》编委会的意见，从2008年12月遵从自皋陶起下自101世开始启用李宗仁先生指定撰写颁行和当代书法大家中将李铎先生书写的百字派行，并可与本支族字辈双轨并用，统一施行，既保护了各支派字派历史查寻，又开启了字辈一统的历史传承。现录《世界李氏百字派行》两附件如下:

附件一:

陇西开统绪，冠冕盛大唐。

将相功勋伟， 经书道德详。

守成嗣续职， 创业祖宗光。

诗礼家声显， 君师世泽长。

学文兼习武， 修纪并立纲。

孝友充庭宇， 臣邻重赞襄。

平居讲仁让， 报国效忠良。

积善有余庆， 承先自永昌。

箕裘欣克绍， 兰桂喜腾芳。

燕翼贻谋远， 椒蕃万载香。

附件2：

关于启用《世界李氏百字派行》的建议

族谱续修，一为尊宗尚祖，求根溯源；二为序长幼，辨尊卑。而序长幼，辩尊卑之要，莫善于合派行。我族族大人众，虽各支有谱，但因大成未合，派行不一，仍长幼无序、尊卑莫辨，宗亲相聚，无以称谓，形同路人。

今我中华李氏，创世界大同之盛举，共襄李氏族谱全书，尊李宗仁先翁之遗志，合世界李氏之派行，实为吾族之盛举，后人之福音也。

经世界李氏宗亲代表峰会一致赞同，决定统一启用李宗仁先生生前所撰写的百字派行。对此，我们无任何异议。然在如何与世界各地李氏不同派行衔接上，各地意见不一，为此，特介绍一下我们的意见和具体操作方法，供总部和诸位宗亲参考。

原总部提出，自皋陶起，一百六十代启用百字派行。我们认为，因世界李氏各地世数差别很大，有的地方也许已达160代，但也有的地区目前尚只有130世左右，如自160世开始接百字派行，尚需等待600年以上，启用百字派行并无实际意义。如若规定自130世接百字派行，那么，有的地区已达160或160世的，涉及几十代人需改派行，仍无法操作。

我们经再三斟酌，广泛征求多方意见，提出自皋陶一世起，按一百世轮转，即从皋陶起，开始套用百字派行，一百世后即轮转至初。这样，各地可自101世开始套用百字派行。如我支阳新李氏，目前最小的辈份已至143世，即从百字派行中的第43字“兼”字开始启用。这样，各地可根据本地情况确定启用百字派行。如此，即可全世界统一，且长幼有序。我们认为，这种方法是非常科学的。

有人或许提出，100世轮转使用百字派行，岂不100世以后的后人与先人同派行？但100世尚隔2—3千年之远，如此遥远的重复，绝对不会导致派行紊乱。孔、孟、曾、颜四姓即是采用50世派行轮回，何况我们实行的是100代轮回。因此，这种担心是无必要的。

另外，我们对李宗仁先生撰写的百字派行总体无任何意见，但“士师世泽长”一句中的“士”与“世”同音，如此祖孙辈份同音，在农村中是非常忌讳的。因此，建议将“士师世泽长”改为“君师世泽长”。是否妥当，敬请总部和诸位一并审定。 《世界李氏族谱全书.衟公卷》(湖北)编委会( 2008-10-11)

综上，李氏编修通天谱是一次世代李氏先人和当代李氏人共同期盼和责任传承的接力。是有历史渊源，也是有根有据，有法有理，有例有比，有传有承的。目前，《世界李氏族谱全书》通过十余年的编纂，已有近200大支大派32个国家地区4000多万李姓人使用了百字派行，且对接并卷成功，成谱已达12000卷之多。

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